含蓼问疾——蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
壶浆箪食——浆：汤；箪：古代盛饭的圆形竹器；食：食物。用箪盛饭，用壶盛汤，犒劳军队。形容百姓欢迎军队。
化驰如神——化：以恩德感化；驰：疾速奔走。旧时比喻道德教化深受百姓欢迎，施行极为迅速。
化民易俗——教化百姓，改变风俗。
荒淫无道——荒淫：淫乱无度；无道：不讲道义。多指君主生活靡烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
黄冠草服——粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
黄冠草履——粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
黄冠野服——粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。
祸国殃民——祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
击壤鼓腹——击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。
急吏缓民——对官员严格，对百姓宽和。
济世安民——使国家得到治理，百姓安居乐业。
渐仁摩义——渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
谏鼓谤木——谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。
节用爱民——节省开支，爱护百姓。
节用爱人——节约用度，爱护百姓。
劫富救贫——劫：强取；救：救助。夺取富人的财产，救助穷苦百姓。
敬天爱民——敬奉天命，爱护百姓。
纠合之众——指纠集起来的百姓。
救民济世——挽救天下，拯济百姓。
救民水火——水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
救世济民——挽救天下，拯济百姓。
开国济民——开国：创建国家；济：救助。开创大业，救济百姓。
叩阍无路——叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
壸浆箪食——原指竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
黎民百姓——指普通老百姓。
利以平民——平：治理。用对百姓有利的事情，来治理百姓。
路叟之忧——指百姓的疾苦。
民不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
民和年丰——百姓安居，年成很好。
民可使由之，不可使知之——由：顺从；之：统治者的意志和要求。老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。
民疲师老——民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。
民穷国困——百姓穷困，国家困难。
民为邦本——邦：国家。百姓是国家的根本。
民为邦本，本固邦宁——邦：国家。百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。
民无常心——指随着社会治与乱的变化，百姓的心意亦会随之发生变化。多指百姓在政治腐败到无法忍受的程度时，必然起来反抗。
民无噍类——噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了。
民心不一——老百姓思想不一致。
民心无常——常：长久。百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。
民怨神怒——百姓怨恨，天神愤怒。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
明教不变——教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
谋及庶人——谋：计谋，商议；庶人：百姓。与老百姓商量国家大事。比喻广泛征求意见。
纳民轨物——纳：容纳；民：老百姓；轨：法度；物：器物。指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。
虐人害物——虐：残暴，侵害。指残害百姓。
攀车卧辙——攀住车子，横卧车道。指百姓挽留清廉爱民的官吏。
匹夫小谅——指普通老百姓所抱守的小节小信。
匹夫之谅——指普通老百姓所抱守的小节小信。同“匹夫小谅”。
平民百姓——指普通百姓。
平头百姓——指普通百姓。
弃子逐妻——弃：抛弃；逐：驱赶。抛弃子女赶走妻子。形容百姓生活困苦，妻离子散。
求民病利——病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。
畎亩之忠——畎亩：田野，借指民间。旧时指百姓对君主所尽的忠诚。
人不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
三徙成都——相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
三徙成国——形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
伤化虐民——伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。
上下交困——指国家和百姓都处于困难的境地。
神怒民叛——天神愤怒，百姓背叛。形容作恶太甚，引进极大愤怒。
神怒人弃——指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。
升斗小民——家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。